16+
16+
Слобожанщина — это историческая область, включавшая нынешний запад Центрально-Черноземного района России (Белгородская и Курская области) и северо-восточные области Украины (Сумская и Харьковская). Сейчас эти территории приковывают к себе внимание всего мира, все актуальнее становится вопрос о том, что связывает земли Харьковщины с Российским государством и русским народом. Какую роль играли эти территории в общероссийской истории, как они осваивались и заселялись?
Многие помнят эпизод из знаменитой советской комедии «Иван Васильевич меняет профессию», когда мнимые Иоанн Васильевич Грозный и князь Милославский отправляют стрелецкое войско в поход, чтобы «выбить крымского хана с Изюмского шляха». Если говорить об исторической достоверности, то как раз в этом моменте нет элемента фантастичности. Территории Слобожанщины (нынешние Харьковская, Сумская, Курская области) были присоединены к молодому Русскому государству в начале XVI века после русско-литовской войны 1500–1503 гг. Но воспользоваться природными богатствами этих черноземных земель в полной мере не позволял очень серьезный внешний фактор — Крымское ханство. Как писал известный харьковский ученый рубежа XIX — начала ХХ вв. Дмитрий Иванович Багалей, «в течение целого века население должно было затрачивать все свои силы не на созидание культуры, а на защиту ее от кочевников».
С 2014 года в общественном восприятии событий, происходящих на Украине, большое значение стало иметь осмысление исторического прошлого этой страны. Особенно дали о себе знать различия в культуре, языке, менталитете ее жителей, обусловленные в том числе и разной исторической судьбой различных территорий Украины. Так, еще в январе 2013 года харьковский депутат Владимир Алексеев в статье «Предтеча Переяславской рады» обращал внимание на тот факт, что ко времени Переяславской рады 1654 года, который в советской историографии официально воспринимался как дата «воссоединения Украины с Россией», Богдан Хмельницкий контролировал только 10–12% современной территории Украины в нынешних Полтавской, Сумской, Киевской и Черниговской областях. Вся же остальная ее территория — это плоды побед, добытых российским оружием, и искусства российской дипломатии, а также… подарки России.
«Национальные меньшинства, на чем основаны ваши права? Есть у вас своя история, свои герои? Страдали ли вы за Родину? Оплакивали ли вы ее несчастья? Проливали ли кровь за нее? Вы — перелетные птицы. У вас нет никаких исторических, национальных прав. Настанет справедливый день, и вы потеряете все ваши права». Эти вопросы задавались в 1927 году на странице бухарестской газеты «Универсул». Такая риторика укладывалась в официальную культурную политику властей Королевства Румыния. Так, философ и писатель Ион Петрович, министр Кабинета премьеров Александру Авереску и Иона Антонеску, писал: «Русским не удалось русифицировать Бессарабию за 105 лет, нам же удалось это сделать менее чем за четыре года». Он имел в виду процесс румынизации нероманских этносов страны, среди которых были и гагаузы.
Большая часть гагаузов переселилась на юг Бессарабии из Добруджи (северо-восток Болгарии) в конце XVIII и первых десятилетиях XIX веков, спасаясь от турецкого гнета. Основные волны переселений приходились на время русско-турецких войн, облегчавших возможность пересечения границ Османской империи. В свою очередь русское военное командование обещало переселенцам различные льготы.
В последнее время в центре внимания новостных лент и политических телеграм-каналов все чаще оказывается Гагаузия — автономное территориальное образование, входящее в состав Молдовы. Однако большому количеству людей в разных странах понятия «Гагаузия», «гагаузы», к сожалению, мало что говорят.
В этом году исполнилось 10 лет со дня возвращения Крыма, переданного Украине в 1954 году, в состав Российской Федерации. В 1920-е годы произошла история, когда очень значимый для русской истории и культуры город Таганрог, родина Антона Павловича Чехова, на несколько лет оказался в составе Советской Украины, однако возвращения в родную гавань этому приморскому городу не пришлось ждать так долго.
Недавнее интервью Владимира Путина американскому журналисту Такеру Карлсону снова акцентировало внимание на важности обращения к историческим предпосылкам происходящих в наши дни событий. Особое место в истории российско-украинских взаимоотношений сыграли первые годы советского периода, ознаменовавшиеся проведением украинизации и территориальными размежеваниями между РСФСР и УССР. Происходившие тогда события вызывают споры и различные трактовки. Попробуем в них разобраться.
Украинские политики продолжают раскалывать общество языковым, национальным и церковным вопросами. Сегодняшняя ситуация, когда радикальный национализм губит всё, даже минимально конструктивное, что есть в государстве, для Украины не нова. Похожие процессы развивались на территории страны чуть более ста лет назад, во времена гетмана Скоропадского. Однако так ли однозначны аналогии со временем Скоропадского, и какие исторические уроки можно извлечь из его деятельности?
После заключения Рижского мирного договора 1921 года обширные территории нынешней Западной Беларуси и Западной Украины с существенным процентом православных жителей оказались в составе возрожденного Польского государства. Большое количество некатолического населения воспринималось политическими элитами Польши как проблема. С одной стороны, православие напоминало о пребывании части польских земель в составе Российской империи, а с другой — поддерживало национальное самосознание жителей Восточных кресов и мешало полонизаторской политике государственных властей.
Сегодня можно найти самые разные карты украинских государственных образований периода Гражданской войны. Границы «державы», изображенные на них, зачастую выходят далеко за пределы современной Украины. Поэтому обработанный националистической пропагандой и не очень образованный житель Незалежной запросто может заявить: «Большевики подарили нам территорию? Да они уменьшили ее в несколько раз». Давайте разбираться.
Политика официальной Варшавы издревле была направлена на полонизацию белорусов и украинцев. И православие всегда являлось препятствием на пути «перепрошивки» восточных славян. После обретения независимости в 1918 году Польша начала новый «апостольский поход» на восток. О том, во что это вылилось в 1920–1930-е годы, читайте в продолжении материала.
Восточнославянские народы объединяет общее цивилизационное пространство, сформированное веками совместного исторического проживания и развития. Православная вера — неотъемлемая часть культурного кода русских, белорусов и украинцев. И именно на религиозном фронте сегодня Запад развязывает настоящую войну — судьба УПЦ на Украине тому пример. Происходящее в наши дни во многом схоже с той борьбой, которую вели с наследием «русского мира» и православием сто лет назад.
Церковную ситуацию на Украине давно уже можно охарактеризовать словами «стабильно тяжелая». Уже перестали удивлять новые абсурдные инициативы киевского режима, направленные против УПЦ, новые провокации раскольников из ПЦУ и захваты святынь. Тем не менее украинские националисты не останавливаются и своими действиями ведут не просто к расколу, а к переходу целых епархий под юрисдикцию соседних стран. А там и до отделения регионов рукой подать.
На Украине киевский режим продолжает гонения на каноническую УПЦ. Ее священнослужителей сажают в тюрьму, доводят до предсмертного состояния, штрафуют за каждую мелочь, а прихожанам под присмотром полиции раздают повестки во время крестных ходов. При этом раскольникам из ПЦУ сходят с рук поджоги и захваты храмов, а крепких молодчиков из числа ее сторонников никто на фронт отправлять не собирается.
