16+
16+
В этом году исполнилось 10 лет со дня возвращения Крыма, переданного Украине в 1954 году, в состав Российской Федерации. В 1920-е годы произошла история, когда очень значимый для русской истории и культуры город Таганрог, родина Антона Павловича Чехова, на несколько лет оказался в составе Советской Украины, однако возвращения в родную гавань этому приморскому городу не пришлось ждать так долго.
Недавнее интервью Владимира Путина американскому журналисту Такеру Карлсону снова акцентировало внимание на важности обращения к историческим предпосылкам происходящих в наши дни событий. Особое место в истории российско-украинских взаимоотношений сыграли первые годы советского периода, ознаменовавшиеся проведением украинизации и территориальными размежеваниями между РСФСР и УССР. Происходившие тогда события вызывают споры и различные трактовки. Попробуем в них разобраться.
Украинские политики продолжают раскалывать общество языковым, национальным и церковным вопросами. Сегодняшняя ситуация, когда радикальный национализм губит всё, даже минимально конструктивное, что есть в государстве, для Украины не нова. Похожие процессы развивались на территории страны чуть более ста лет назад, во времена гетмана Скоропадского. Однако так ли однозначны аналогии со временем Скоропадского, и какие исторические уроки можно извлечь из его деятельности?
После заключения Рижского мирного договора 1921 года обширные территории нынешней Западной Беларуси и Западной Украины с существенным процентом православных жителей оказались в составе возрожденного Польского государства. Большое количество некатолического населения воспринималось политическими элитами Польши как проблема. С одной стороны, православие напоминало о пребывании части польских земель в составе Российской империи, а с другой — поддерживало национальное самосознание жителей Восточных кресов и мешало полонизаторской политике государственных властей.
Сегодня можно найти самые разные карты украинских государственных образований периода Гражданской войны. Границы «державы», изображенные на них, зачастую выходят далеко за пределы современной Украины. Поэтому обработанный националистической пропагандой и не очень образованный житель Незалежной запросто может заявить: «Большевики подарили нам территорию? Да они уменьшили ее в несколько раз». Давайте разбираться.
Политика официальной Варшавы издревле была направлена на полонизацию белорусов и украинцев. И православие всегда являлось препятствием на пути «перепрошивки» восточных славян. После обретения независимости в 1918 году Польша начала новый «апостольский поход» на восток. О том, во что это вылилось в 1920–1930-е годы, читайте в продолжении материала.
Восточнославянские народы объединяет общее цивилизационное пространство, сформированное веками совместного исторического проживания и развития. Православная вера — неотъемлемая часть культурного кода русских, белорусов и украинцев. И именно на религиозном фронте сегодня Запад развязывает настоящую войну — судьба УПЦ на Украине тому пример. Происходящее в наши дни во многом схоже с той борьбой, которую вели с наследием «русского мира» и православием сто лет назад.
Церковную ситуацию на Украине давно уже можно охарактеризовать словами «стабильно тяжелая». Уже перестали удивлять новые абсурдные инициативы киевского режима, направленные против УПЦ, новые провокации раскольников из ПЦУ и захваты святынь. Тем не менее украинские националисты не останавливаются и своими действиями ведут не просто к расколу, а к переходу целых епархий под юрисдикцию соседних стран. А там и до отделения регионов рукой подать.
На Украине киевский режим продолжает гонения на каноническую УПЦ. Ее священнослужителей сажают в тюрьму, доводят до предсмертного состояния, штрафуют за каждую мелочь, а прихожанам под присмотром полиции раздают повестки во время крестных ходов. При этом раскольникам из ПЦУ сходят с рук поджоги и захваты храмов, а крепких молодчиков из числа ее сторонников никто на фронт отправлять не собирается.
Одним из главных столпов пропаганды киевского режима является фальсификация истории: украинские «специалисты» вымарывают или переиначивают все, что так или иначе связано с Россией. Наглядным примером подобной «работы» являются события Первой мировой войны, когда русская армия заняла Львов. Жителям Украины пытаются вдолбить в головы, что это сопровождалось повальным мародерством, уничтожением культурной жизни города и прочими ужасами. Однако, мягко говоря, все было совсем не так.
Официальная Рига, проводящая откровенно русофобскую политику, ищет все новые ниши, где могла бы это еще раз продемонстрировать. Причем в некоторых случаях латвийское руководство умудряется переплюнуть даже киевский режим на Украине. Например, в деле раскола православного мира: власти Латвии в нарушение всех церковных канонов и Конституции республики сделали ЛПЦ автокефальной, намеренно разрывая все связи с Московским патриархатом.
Одним из ключевых инструментов киевского режима по манипуляции общественным сознанием жителей Украины является извращение исторической правды. Искажая ход событий и передергивая факты, украинские пропагандисты один за одним выдают фейки об ужасах российской или советской «оккупации». Конечно, они не обошли вниманием и события Первой мировой войны, когда Русская императорская армия заняла территорию Галиции и Буковины. Но то, что действительно происходило в то время, прямо противоположно неонацистскому бреду о «русской агрессии» и «героях Рейха».
Первый концлагерь в Австрии и вообще на территории Европы был создан еще в 1914 году. Его появление стало кульминацией репрессий, организованных австро-венгерскими властями против сторонников русского движения в Галиции и Буковине. Причем содержались в Талергофе не только «москвофилы» — пророссийские русины, но и «мазепинцы» — украинские националисты.
Тема пребывания Львова и Галиции под российским контролем в годы Первой мировой войны рассматривается современными украинскими историками однозначно в негативном ключе: как оккупация агрессивным русским миром. Как следствие нынешние жители Львова даже не представляют, что их предков спасали от бедственного положения в те непростые годы русские власти.
В наше время Западная Украина прочно ассоциируется с махровым национализмом и «свидомым» менталитетом. Однако в начале XX века здесь наблюдалась совершенно иная картина: на территории нынешних Галиции, Закарпатья, Буковины среди местной интеллигенции и простых жителей, называвших себя русинами, существовало сильное пророссийское движение, противодействовавшее проекту австро-венгерского правительства — «украинству». Особо заметно это проявилось в отношении к русским войскам, которые в результате Галицийской битвы в августе-сентябре 1914 года заняли большую часть региона.
